現(xiàn)代的社會，行萬里路易，讀萬卷書難。終日在電腦和千奇百怪的機器前忙碌的現(xiàn)代人，面對文明，缺少萬卷書的底蘊，頻繁遭遇源自心底的陌生。在精神的行囊里放下幾本書吧，讓心靈作次遠足。精神在自己小小的軀殼里囚禁的太久了，也需要舒展，也需要出走，請讀幾篇小詩——閑暇時候的心靈雞湯。現(xiàn)代人失去了精神家園就成了無家可歸的流浪者，現(xiàn)代人渴望還鄉(xiāng),詩就是人類精神家園的守護神.

　　紡車唱著的歌謠，屋檐下的冰凌。星光燦爛，明月如盤，一簇野菊，一叢馬蘭，麥地，小溪，雁陣，鳥巢……這充滿詩意的世界，能沖淡所有生存的苦難和憂傷，缺少詩意的人生缺少回歸的意境。與人相遇時，生命中的詩意，是自然沉甸甸的饋贈，接受它，感謝它。

愛詩。

　　從孩提時代起，那朦朧的意象，優(yōu)美流暢的韻律使我用別樣的方式注視傾聽這個世界：或許是古樸的園林，小橋流水，曲徑通幽；或許是茫茫的大漠孤煙，晃在天際的駝影，兀立在夕陽中的遺城；四季的輪轉(zhuǎn)，風(fēng)吹的方向，麥子的成長；每一片風(fēng)景；每一個季節(jié)，都是一首神奇的詩。

愛中國詩。

　　陶淵明之詩，李白之詩，杜甫之詩，王維之詩……一個古老民族充滿靈性的內(nèi)心世界塑造了每個生命的靈魂。中國的詩，歷來就是自然之境。中國的詩，最高境界就是自然哲學(xué)追求的“天人合一”，回歸原始自然的生存中，回歸自己內(nèi)心的寧靜里。中國的詩，是參悟人生后皈依和超越：空靈，輕盈，清澈如水。我追求這樣詩意的人生。詩意？是人靜簾垂，燈昏香直，是窗外芙蓉殘葉，蟲鳴以及江水的濤聲，是現(xiàn)代精神流浪者為之笑為之哭為之徹夜無眠的一片土地，一處家園，一種境界。

　　在詩的綿長和刻畫中，我把自然嵌進了我的心靈。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”喜歡詩經(jīng)，我喜歡詩經(jīng)中的“風(fēng)”�！帮L(fēng)”是一種最原始的愛，天真無邪，執(zhí)著，坦率，卻具有永恒的魅力。如纏綿悠長的小提琴曲，一縷惆悵，飄起夢幻般的美。在“風(fēng)”中，男子與女子的情感是天真未鑿的，“一日不見，如三月兮”那樣大膽無所顧忌地表達自己火熱的愛戀與思念，自然質(zhì)樸，純真天然，無拘無束，一任青春在自由中激蕩。

　　鐘情《漢樂府》，有感于文人對人生無常的感慨：生之苦，死之苦，離別之苦，相思之苦，游子苦，思婦苦……世俗人生的不幸，生命中愛的憂傷與無奈，全化作清新簡練，樸素自然的篇章。

　　讀唐詩，嘆服盛世的百花齊放。杜甫的博大，李白的飄逸，王維潤澤華彩，孟浩然風(fēng)流瀟灑，李賀的濃艷凄惻瑰麗隱秘，岑參的豐富流暢新奇豪放，李商隱的深婉朦朧“心有靈犀一點通”，杜牧的豪爽俊逸“霜葉紅于二月花”。

　　詩人們幾乎不約而同的發(fā)現(xiàn)時間的殘酷，“君不見黃河之水天上來”，“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”，“江畔何人初見月？江月何年初照人？”，生命，與自然萬物相比，更是曇花一現(xiàn)，稍縱既逝，或黃土一杯，清煙一縷。如今柳依舊，花照紅，明月永在，江河萬古流，昔日美景安在？于是，超越有限的生命，尋找自由與無限。于是將時間浸泡在酒杯里，以酒忘時。

　　詩仙太白，一斗酒詩百篇，一雙醉眼輕慢時間匆匆�！暗�愿長醉不復(fù)醒”的那份自信，“美酒佳人，夫復(fù)何求？”的那份浪漫，以十倍的酒量取代時間的敏感。“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”每讀至此，我多想跨越千年時空，與爾共醉明月。

　　讀宋詞，偏愛東坡詞�！罢l見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一衰煙雨任平生”，故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。蘇詞總在禪悅的心理尋找生命的歸宿，面對慘淡人生，他不作窮途之哭，試從憂患中超脫。他既沒有歸田退隱，也無“江海寄余生”，是禪的機智使他游心世外，享受人生。我讀宋詞，讀的是宋人無依靈魂無可奈何的悲歌，是內(nèi)心深處低吟淺唱，精神家園的失落。

　　逢雨夜，我總會莫名的想起一首《采桑子》：“誰翻樂府凄涼曲，風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。

　　不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢里何曾到謝橋。”

　　這種虛無空幻出自清代詞人納蘭性德。納蘭的詞，總是籠罩著人生遲暮的末日感。納蘭的感傷，也是表面繁榮平靜實際開始頹唐沒落時代的哀傷。納蘭的人生，我看到賈寶玉的精神危機——身在高門廣廈顯赫的八旗貴族之家，卻常有山澤魚鳥之思；身處大清帝國繁榮的康熙盛世，目睹殘酷高壓的政治，獨具找不到人生出路的空寞；他已看透人生，以出世者的目光茫然面對塵世�！�…

　　就這樣，人之詩，自然之詩，心靈之詩，中國的詩，從靈魂舞蹈的綠洲而來，伴我漫漫長路。